一年一度中元节，又是阴阳混界时。
首先，欢迎各位地府的朋友来人间玩耍，也为各位人间的朋友们总结一份地府旅游指南，以免大家误入到冥界旅客的来路时，惊慌失措。
建议收好预备，以防不时之需。
若人间朋友之中有人有幸在这一天地府一日游的话，在此，也祝福你玩得开心。
概说地府
中国冥界地府的都城在酆都城。
幽冥酆都城对应着阳间的地理位置是在如今的四川丰都，一般提起地府，便主要指的是酆都城。
不过，在汉代时期，泰山地府则是主要的冥界主城，后来酆都才成为了冥界的主要地府。
地府有着悠久的历史，与不少中国神话之中的大神祇都有所关联，如今东岳大帝仍然坐镇泰山遥控指挥全局，酆都大帝则直接负责酆都城的事务，在其之下便是十殿阎罗，这三位大神则是目前主宰本土幽冥世界的三位大神。
最常见的说法有地府十三站与冥间八景等说法，这些较为详细的说法多出现于明清时代的宗教典籍、笔记小说等，比如冥中八景之说便在清代小说《红楼补梦》之中出现过。
地府十三站分别为土地庙、黄泉路、望乡台、恶狗岭、金鸡山、野鬼村、迷魂殿、酆都城、十八层地狱、供养阁、鬼界堡、莲花台、还魂崖。
冥界阴山八景则大概为鬼门关、奈何桥、剥衣亭、望乡台、恶狗村、破钱山、血污池、孟婆店。
除此之外还有乱鬼庄、醒忘台、枉死城之类的地名。
这些景点的排序说法不一，因此这里便简要地对其进行各自介绍一下。
鬼门关
鬼门有关口，入关进鬼城，入了鬼门关，难保全身还。
鬼门关这三个字常常被拿来形容凶险的地方，而过了鬼门关也便是幽冥世界了。
虽然鬼门关这个概念很早就有了，至少在唐代前便存在，但究竟其为何种样貌，其实并没有准确的形容，《山海经》里则有鬼门这个概念，虽然与鬼门关一词差一个字，但也是聚鬼之门，神荼、郁垒两个大神会守护此门，此二神可以说是中国最古早的门神。
在《西游记》等小说里，鬼门关常常被描写成城门的样子，虽然只是看似平平无奇的城门，但却划分了阴阳两界。
黄泉路
无常勾魂通常需要去阳间的土地庙登记鬼口信息，才可带着亡魂过冥河、鬼门关，再进入黄泉路，也就是进入冥界的通道，算是进入冥界腹地之通道，这里是冥界旅行的第一景。
魂归地下黄泉的说法在先秦时期便已经出现，黄泉其实原本是意思仅仅是地下泉水的意思，毕竟古人普遍认为亡者世界是在地下，因此冥界也被称为黄泉之国。先秦有过郑庄公不至黄泉毋相见的赌誓，可见那个时候的古人也便认为见到黄泉，那么就离幽冥世界不再遥远了。
剥衣亭 望乡台
清代的一些笔记里提及了剥衣亭，此处会剥亡者衣物，消除亡者生前的身份，使得其完全变成冥界中鬼。
望乡台，则如同其名，在此台之上可以忘见阳间的景象，此台作用大致为让人再看一样故乡，从此不再挂念阳世的意思。
大概在宋元时期，冥界里多出了这么个地方，以前古人也曾修建过一些名叫望乡台的建筑，但都与阴曹地府无关，仅仅就是字面意思上远望家乡方向的楼台，而后来阴曹地府也有了望乡台，这里就变成了阴间居民与阳世告别的场所了。
这两处地区都是与冥界告别前的场所。
恶狗村 乱鬼庄 金鸡山 野鬼村 破钱山
古希腊神话里有个守护冥界的三头犬，中国的冥界里也有一个与狗有关的地方，那便是恶狗村，可见狗还是与阴间挺有缘分的。
在这附近还有一个乱鬼庄，在古代小说里有时候会提到，而地府十三站里第六站则为野鬼村，在金鸡山之后，乱鬼、野鬼意思相近，总之是表示幽冥路上，是有一些散居鬼魂群居之所。
其实这个场所基本上只出现于清代的笔记小说里，有时候也叫恶狗岭，此处有恶犬出没，《说岳全传》里，便有此处恶犬撕咬鬼卒押着的罪魂的描写。
过了恶狗村，还有个金鸡山在下一路，古代民间鸡与狗常常并提，此处也是互相并列于幽冥之中的。
四川一带山地众多，阴间也是阴山林立，除了金鸡山，还有一处破钱山，如果在这一带活动，便可能会遇到，清代的《咫闻录》表示此处乃是人间焚化的破烂钱币而堆积成的一座山。
大致以上景点都是一些崎岖不平之山路，故而行走于此间，要多加小心。
血污池
佛教之中有血河的说法，血污池的说法便为其延伸。
冥界的主看点是十八层地狱，不过似乎在前往酆都城的路上，也有惩罚设施，其中的血污池就是其中之一，大概《楞严经》之中最早出现了这种说法。
也有说法认为这个地名指的是奈何桥桥下的区域。
从观赏角度来说，一大片的大血池子，虽然不甚美观，倒也是挺壮观的场景了。
迷魂殿
喝迷魂水，然后口吐真言，方便之后的阎罗审问，此处的作用大致如此。
此处有时候会与孟婆的孟婆店相混，孟婆汤也常常被称为迷魂汤。
酆都城
酆都乃冥界主城，亡者过鬼门关，走黄泉路，入冥界，然后又是过山过河的，最终便是要来到座主城，因为阎罗殿便在这里。
十殿阎罗在此等候亡魂，并且进行审判
十殿阎罗分别为一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。
十八层地狱
幽冥神话的主要讲述者是宗教，出于教化的目的，地狱便成为了地府的重头戏。
在大部分佛教相关典籍里，佛教有八热地狱与八寒地狱的说法，八热地狱加两座金刚山为佛教十地狱，八寒地狱则位于八热地狱之旁，此外八热地狱分别还附属着十六小地狱，也被称为是游增地狱，地藏王菩萨是佛教之中的入地狱度生灵的菩萨，“十八层地狱”的说法则来自于《十八泥犁经》。
道教之中则提到了酆都三十六地狱、九幽地狱这些区域。
供养阁 鬼界堡 枉死城 莲花台
供养阁是收纳人间烧给冥界的冥财的场所，算是对习俗的解释设定。
鬼界堡则一般指的是冥界众鬼的居所，一般来说寿未尽的亡者会在这里守鬼寿。
枉死城是一般自杀而亡者会停留之处，与鬼界堡的性质其实也是非常相似的，《玉历宝钞》将其形容为了无妄之灾而死者的幽冥居所。
莲花台则是给地藏王菩萨专设的道场，这位菩萨的宏愿是（地狱不空，誓不为佛），于是乎在幽冥世界讲经，以此度化亡者。
三途河
这个地名在佛教之中首先出现，又称为葬头河、渡河、三濑河、三涂川、忘川河，生与死在河流两畔。
三途这个名字是因为河流有三种流速，不同的亡者来到此处，河流流速会发生各种的变化。
据说渡过冥河，便已经到达了冥界的门口了。
在不少民族的神话之中，冥界都是有冥河的，亡者渡河是需要依靠的摆渡船的。
在中国的冥界设定里，在更多的情况下，入冥之路还是以鬼门关、黄泉路为主，我们的冥途大概并不取道于水路，哪怕后来有了水路，在许多小说笔记的描述中，亡者入冥仍然在走陆路。
所以，我们的幽冥旅行大概还是从鬼门关进入的地府景区，最后才会参观到这里。
毕竟在最古早的时候，灵魂是直接去到泰山的，并不需要经过河流，而后来的罗酆山也是山地，中国冥界里的冥河概念主要是源自于佛教，也许是佛教传入中国之后，阴界才忽然出现了一条河流吧。
当然，奈何之桥应该在这条河之上，最后亡魂走轮回之路时，总要经过此处。
还魂崖 奈何桥 孟婆店
还魂崖与奈何桥都是有关轮回转世的场所。
奈何桥初见于唐代的《宣室志》，是渡过冥河的桥。
孟婆工作的地方也会被叫醒忘台、醧忘台、孟婆亭。
关于孟婆的来历，说法很多，《山海经》里将帝尧的二女称为孟婆，《玉历宝钞》等说法则认为其为西汉成仙的一位得道之仙，还有民间的说法将孟婆视为是孟姜女。
总之，孟婆汤是阴曹地府里的一个关键道具。
在大家比较熟悉的印象里，孟婆都被设定在了奈何桥旁，许多古典小说里，也会把奈何桥作为地府或地狱的入口，将其放在了头几关的位置之上。
不过按照《阎王经》、《玉历宝钞》等书的说法，孟婆的醧忘台其实在转轮殿的第六座桥附近，那里为最终灵魂转世的最后一关。
由此可见，寻常亡魂入地府，奈何桥与孟婆店大概会是进入冥界的最后一个景点。
总之不管景点的顺序如何，总之若入轮回，肯定会经过此处，过了奈何重入轮回，就无法正常返回了，还请各位游客注意莫随着亡魂进入此奈何桥与还魂崖。
相传，奈何桥旁还有一块三生石，路过的亡者可以在石头上看到自己的前后现三世。
最后，诚挚地祝愿大家中元节安康。